五月中旬、靈譽と云淨土の上人、於㆓安土㆒有㆓法談㆒、建部紹知、大脇傳介日蓮宗也出㆓其場㆒問㆓不審㆒、靈譽の云、對㆓大俗㆒法論無益之儀也、日蓮の僧を令㆓同道㆒可㆑來、依㆑之京都法花上人堺の不傳、其外多集、信長曰、是無㆑詮儀也、各令㆓異見㆒可㆓相止㆒者、然共日蓮宗曾て不㆑承㆓引之㆒、たゝ天魔波旬の業成とて、信長甚不快、然共定日限南禪寺秀長老爲㆓判者㆒、因果居士已下有㆑傍、若及㆓喧嘩㆒なは如何とて、織田七兵衞、菅屋、長谷川、堀久太郞等令㆓警固㆒、日蓮宗の構夥、出世の僧百人餘被㆑出、淨土宗者靈譽、貞安兩上人迄也、貞安問曰、法花八軸の中に念佛有哉、法花答云、念佛有、貞安云、有㆓念佛㆒は何そ無間に落る念佛を法華に說哉、法花云、法花の彌陀と淨土の彌陀は一體歟、別體歟、貞安云、彌陀は何くに有も一體よ、法花云、何そ淨土門に法花彌陀を捨閉閣抛と捨哉、貞安云、念佛を捨よと云には非す、念佛を修する機の前に、念佛の外を捨閉閣抛と云也、法花云、念佛を修する機の前に、法花を捨よと云經文有哉、貞安云、法花を捨よと云證文こそあれ、淨土經に云、善立方便、顯爾三乘と云々、亦一向專念、無量壽佛と云々、法花云、以前の無量義經に、以方便力、四十餘年、未顯眞實と云り、貞安云、四十餘年の以㆓法門㆒彌前を捨は、方座第四の妙の一字は捨る乎不㆑捨乎、法花云、四十餘年四妙中には何の妙そや、貞安云、法花の妙よ、汝不㆑知哉、日蓮宗此返答に不㆑能閉口、貞安亦云、捨る乎不㆑捨乎、扇を以扣と云へとも、猶擬議す、其時判者を始滿座一同に噇と笑、袈裟を剝取しかは、經箱已下取捨退散す、不傳不㆑限㆓此度㆒侫僧成とて引張切にそせられける、紹知傳介則被㆑刎㆑首、