이즈모노 오쿠니(出雲阿国) — 가부키 창시자, 전설과 사료 속 실제 모습

일본의 대표적인 공연 예술 가부키. 가부키의 창시자가 누구인가 하면 가장 먼저 언급되는 이름이 오쿠니(阿国)다. 시마네현의 유서 깊은 신사 이즈모타이샤(出雲大社)의 무녀였는데 남장을 하고 춤을 춰 가부키를 창시했고, 연인이었던 무사의 죽음을 애도하며 그의 망령을 무대에 불러냈다는 이야기도 전해진다.

그런데 동시대의 사료를 찾아보면 오쿠니와 관련된 이런저런 이야기 중에 확인되는 것이 거의 없다. 오쿠니라는 사람의 생몰년도가 언제인지, 부모가 누구이며 어디서 태어났는지, 심지어 오쿠니라는 이름이 한 사람을 지칭하는 것인지조차 확실치 않다. 그렇다면 기록에 남아 있는 오쿠니는 어떤 사람이었는지 사료를 따라가 보자.

1603년, 교토

먼저 확실하게 사료에 남아 있는 기록을 살펴보자. 게이초 8년(1603년) 4월, 동시대 연대기 『토다이키(当代記)』에 이런 기록이 남았다.

이 무렵 ‘가부키오도리(歌舞伎踊り)‘라는 공연이 있다고 한다. 이즈모의 미코(神子女, 무녀)로 이름은 구니이고(다만 미인은 아니었다고 한다), 교토로 올라왔다. 특이한 차림의 남자 흉내를 냈는데, 큰 칼과 짧은 칼(와키자시)을 비롯해 옷차림 전부가 유별났다. 남자로 분장해 찻집 여자와 노는 모습을 연기해 보였고, 교토 안팎에서 신분을 가리지 않고 다들 즐겨 구경했다. 후시미성에도 여러 차례 찾아가 춤을 추었다.

이즈모 출신의 여성이 남장을 하고 교토에서 춤을 춰 큰 인기를 끌었다는 사실 자체는 이 기록으로 확인된다. 이 공연을 이후 가부키로 이어지는 계보의 출발점으로 보는 견해가 일반적이다. 다만 핫토리 유키오(服部幸雄)는 오쿠니 가부키를 중세 이래 여성 예능의 하나로 보고, 가부키의 실질적인 성립은 이후 소년 배우 중심의 와카슈가부키(若衆歌舞伎)부터라고 했다. 공연의 모습을 구체적으로 알려 주는 기록은 이것 하나뿐이다. 이 여성이 정확히 누구였는지, 어떻게 그런 공연을 시작하게 됐는지는 확인할 수 없다.

무녀인가, 유녀인가, 혹은 두 사람인가

혼란은 사료 사이의 불일치에서 시작된다. 『토다이키』에는 오쿠니가 “미코(神子女)”, 즉 무녀로 나와 있다. 반면 『게이초켄분슈(慶長見聞集)』에는 오쿠니가 “이즈모의 고무라 산에몬이라는 자의 딸”이자 유녀(遊女)로 나와 있다. 무녀와 유녀. 같은 사람이 두 사료에서 전혀 다른 신분으로 등장하는 것이다.

더 흥미로운 기록은 『토다이키』보다 3년 앞선 게이초 5년(1600년) 7월 1일, 공가(公家) 니시노토인 토키요시(西洞院時慶)의 일기 『토키요시키(時慶記)』에 있다. 이즈모 출신의 “구니(クニ)“와 “기쿠(菊)” 두 사람이 고노에 저택에서 저녁까지 춤을 췄다는 기록이다. 오쿠니 한 사람이 아니라 두 사람이 함께 등장한다. 그래서 일본 학계 일부에서는 “오쿠니”가 애초에 한 개인의 이름이 아니라, 이즈모 출신을 자칭하며 유랑하던 여성 예능 집단 전체를 가리켰을 가능성을 제기한다.

“이즈모타이샤의 정식 무녀였다”는, 오늘날 가장 널리 퍼진 설명은 동시대 사료 어디에도 없다. 일본의 대표 백과사전들도 이 부분에서는 신중하다. 『일본대백과전서(日本大百科全書)』에는 이즈모타이샤 무녀설이 전설로 소개돼 있고, 지금의 학계 통설은 오히려 나라 인근을 떠돌던 하급 유랑 무녀, 이른바 ‘아루키미코(歩き巫女)’ 쪽에 가깝다고 나와 있다. 신사에 소속된 신관이 아니라, 기도를 해주고 춤을 춰 대가를 받으며 전국을 떠돌던 예능민에 가까웠다는 것이다. 『신판 일본가공전승인명사전(新版日本架空伝承人名事典)』에는 아예 “오쿠니의 출자와 경력에 관해 확실한 자료가 전혀 없다”고만 나와 있다.

이 간극이 낯설게 느껴진다면 한국의 무당을 떠올리면 이해가 쉬워진다. 굿을 해 주고 그 대가를 받으며 마을을 떠도는 무당처럼, 아루키미코도 신에게 기도를 올리고 춤을 춰 대가를 받으며 떠돌던 여성들이었다.

무사의 유령과 함께 춘 춤

오쿠니 이야기에서 가장 낭만적인 대목은 나고야 산자부로(名古屋山三郎)라는 무사와의 관계다. 산자부로는 실존 인물이 맞다. 무장 가모 우지사토(蒲生氏郷)를 섬긴 무사로, 창을 잘 써 “창을 쓰는 자는 많으나 나고야 산자가 으뜸”이라는 노래까지 생겼을 만큼 당대에 이름을 날리던 인물이었다. 1603년, 다른 가문으로 옮긴 지 얼마 안 되어 동료와의 다툼 끝에 살해당했다. 오쿠니가 교토에서 화제를 모으던 바로 그해다.

문제는 두 사람이 실제로 어떤 관계였느냐다. 후대에 널리 퍼진 이야기는, 산자부로의 망령이 무대에 나타나 오쿠니와 함께 춤을 췄다는 것이다. 이 서사의 출처는 17세기 초에 만들어진 『가부키노소시(歌舞伎草子)』 등의 그림책류 문헌이다. 다만 저자와 성립 시기가 분명하지 않고, 오쿠니와 산자부로가 살아 있던 당시의 기록으로 확인되지도 않는다. 『일본대백과전서』에는 이 일화가 “신뢰할 수 있는 사료로는 전혀 확인할 수 없으며, 아마도 모두 전설이었을 것”이라고 나와 있다. 일본어 위키백과의 산자부로 항목에도 “실제로는 오쿠니와 전혀 관계없는 인물이었다”고 적혀 있다.

영국 SOAS대학의 연구자 이반 루마네크(Ivan Rumánek)는 산자부로가 죽은 1603년 무렵 오쿠니가 그의 망령이 나타나는 장면을 공연에 넣었고, 이때 노(能)에서 죽은 자의 혼이 나타나는 전형적 형식인 몽환노(夢幻能, 무겐노)를 모델로 삼았을 것이라고 본다. 다만 두 사람이 실제로 연인이었는지는 여전히 사료로 확인되지 않는다.

가부키의 흥행과 금지, 그리고 오쿠니의 말년

오쿠니가 시작한 가부키오도리는 곧 각지의 유곽으로 퍼져 나갔다. 교토 로쿠조미스지마치(六条三筋町)나 에도 요시와라(吉原) 같은 유곽이 직접 무대를 차려, 남장한 고급 유녀 다유(太夫)를 스타로 내세운 ‘유녀가부키’를 흥행시켰다. 공연 자체가 손님을 끄는 광고판이었던 셈이다. 이 공연을 향한 에도 막부의 시선은 곱지 않았는데, 공연을 할 때마다 소란이 일었기 때문이다. 유녀를 두고 관객들 사이에 싸움이 끊이지 않았고, 일부 다이묘는 인기 있는 여성 예능인을 사들여 자기 영지에서 독점 공연을 흥행시키기도 했다. 결국 1629년, 에도 막부는 이런 혼란을 이유로 여성의 가부키 공연 자체를 금지했다. 이후 무대는 와카슈가부키로 넘어갔고, 이 역시 남색 문제로 1652년경 다시 규제를 받는다.

오쿠니 본인의 행적은 기록에서 끊긴다. 그녀가 언제 무대를 떠났는지, 어디서 죽었는지 알려주는 동시대 기록은 없다. 후대에 전해지는 이야기만 셋으로 갈린다. 1607년 오다와라에서 죽었다는 설, 고향 이즈모로 돌아가 비구니가 되어 ‘치게쓰(智月)‘라는 이름으로 여생을 보내다 일흔다섯에 죽었다는 설, 여든일곱까지 장수했다는 설이다. 사망 연도로 거론되는 해도 1613년, 1644년, 1658년으로 제각각이다. 『아사히일본역사인물사전(朝日日本歴史人物事典)』에는 오쿠니를 둘러싼 이 모든 이야기가 에도시대를 거치며 다양하게 덧붙여진 “오쿠니 전설의 집대성”이라고 설명돼 있다.

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지금 교토 시조대교 옆에는 오쿠니의 전신 동상이 서 있다. 1994년에 세워진 것이다. 이즈모공항에도 그를 형상화한 조각상이 있는데, 이건 2021년에 만들어졌다. 이즈모의 무덤 옆에 선 ‘오쿠니탑(阿国塔)‘은 1936년 가부키 배우들의 기부로 세워졌다. 하나같이 오쿠니가 살아 있던 시대로부터 300년도 더 지난 뒤에 생긴 것들이다.

확인되는 것은 1603년 교토에서 남장을 한 여자가 칼을 차고 무대에 올라 사람들을 열광시켰다는 사실이다. 그 앞뒤 기록은 드문드문할 뿐이고, 나머지는 후대에 덧붙은 이야기다.

출처

• 『当代記』 慶長8年(1603) 4월조 — 오쿠니의 남장 공연을 기록한 가장 이른 사료. 원문을 직접 열람하지 못하고 일본어 위키백과 인용과 루마네크 논문을 통해 확인했다.
• 西洞院時慶, 『時慶記』 — 1600년 오쿠니(구니)와 기쿠의 공연 기사. 루마네크 논문의 인용을 통해 확인했다.
• 『慶長見聞集』 권3 (위키문헌 수록본) — 오쿠니를 고무라 산에몬의 딸이자 유녀로 적은 기록.
• 『かぶきの草子』 등 오쿠니소시(阿国草子)류 — 산자부로 망령 장면이 실린 17세기 초의 그림책류 문헌. 루마네크 논문을 통해 확인했다.
• Ivan R. V. Rumánek, “Analysis of Okuni Sōshi as Sources of the Earliest Kabuki,” The SOAS Journal of Postgraduate Research Vol. 8 (2015) — 오쿠니소시를 사료로 검토하고 산자부로 망령 장면의 몽환노적 구성을 분석한 논문. 원문 확인.
• 服部幸雄, 『歌舞伎成立の研究』(風間書房, 1968) — 오쿠니 가부키를 중세 여성 예능의 하나로 위치시킨 학술서. 2차 서술을 통해 확인했고 원저는 대조하지 못했다.
• 『日本大百科全書』『朝日日本歴史人物事典』『新版 日本架空伝承人名事典』(コトバンク·ジャパンナレッジ 수록) — 이즈모타이샤 무녀설을 전설로 규정하고 아루키미코설과 사망 관련 여러 설을 정리한 일본어 백과·인물사전 항목.
• 『女歌舞伎』(ジャパンナレッジ 수록) — 유녀가부키의 흥행 구조와 1629년 금지령의 배경(관객 간 다툼, 다이묘의 예능인 매점)을 정리한 항목.
• ウィキペディア「出雲阿国」「名古屋山三郎」, Wikipedia “Izumo no Okuni” — 사료 불일치와 산자부로 관계 전승을 정리한 항목.

히어로 및 본문 병풍 이미지는 교토국립박물관 소장 「阿国歌舞伎図屏風」(17세기 초, 중요문화재)와 같은 유형의 근세 병풍 그림으로, Wikimedia Commons 공개 도메인 자료.