젊은 마에다 도시이에는 왜 주아미를 베었나 — 1559년 코가이기리 사건

1559년(에이로쿠 2년) 오와리 키요스성. 21세의 마에다 도시이에가 노부나가의 도보슈(同朋衆) 주아미(拾阿弥)를 베었다. 일본사에서 “코가이기리(笄斬り)“라 불리는 이 사건은 도시이에가 노부나가 가신단에서 사실상 추방된 결정적 계기이자, 동시에 그가 무사로서 “다시 증명”해야 한다는 자각을 갖게 된 출발점이었다. 흔히 도시이에 전기에서 한 줄로 처리되는 이 사건을 사료에 가깝게 다시 들여다본다.

이 글은 마에다 도시이에 완전 정리 챕터 3에서 갈라져 나온 클러스터 글이다. 전체 생애의 맥락이 필요하다면 메인 글을 먼저 참고하기를 권한다.

사건 직전 — 1559년의 두 사람

도시이에는 1558년 12세의 마츠와 혼인했다. 사건이 일어난 1559년 시점은 결혼 1년 차, 도시이에는 노부나가의 코쇼(小姓) 출신으로 가신단 안에서 자리를 잡아가던 단계였다. 가독을 잇지 못한 넷째 아들의 처지, 그러나 활달한 성격과 무용으로 노부나가의 총애를 받고 있던 청년이었다.

주아미는 노부나가가 신뢰하던 도보슈였다. 도보슈는 다이묘 가에서 잡무·다도·예능을 담당하던 측근 집단이며, 주아미는 그중에서도 차 관련 업무를 맡은 차보즈(茶坊主)였다.¹ 가신 무장들이 직접 다이묘에게 접근하기 어려운 자리에서, 도보슈는 일상의 거리에서 주군을 보좌했다. 신분상으로는 무장 가신보다 아래였지만, 노부나가의 측근이라는 위치 자체가 만들어내는 영향력은 작지 않았다.

주아미는 노부나가의 총애를 등에 업고 가신 무장들에게 자주 거만하게 굴었다고 전한다.² 이 평가는 후대 가가번 측 사료의 윤색이 섞여 있다는 지적도 있지만, 적어도 도시이에 측에서 그를 못마땅하게 여겼다는 정황은 일관된다.

코가이기리 — 두 단계의 모욕

발단은 작은 물건이었다. 도시이에의 일본도에는 칼집 옆 부속으로 코가이(笄)가 끼워져 있었다. 코가이는 머리나 수염을 정리하는 데 쓰는 가늘고 긴 장식용 도구로, 일본도의 코즈카(小柄)와 짝을 이루는 장식 부속이다. 도시이에의 코가이는 마츠가 친정에서 가져온 것이었고, 마츠의 친정인 시노하라(篠原) 가문의 유품이었다.³

주아미가 이 코가이를 훔쳤다. 도시이에가 격노해 그 자리에서 처단하려 했으나, 노부나가의 훈계와 삿사 나리마사(佐々成政)의 중재로 일단 사태가 봉합되었다.⁴ 흥미로운 점은 중재자가 삿사 나리마사였다는 사실이다. 24년 뒤 시즈가타케 이후 도시이에와 삿사는 호쿠리쿠에서 정면으로 충돌하게 되는데, 이 시점에서는 같은 노부나가 가신단 안에서 동료를 만류하는 중재자 자리에 서 있었다.

그러나 사건은 한 번으로 끝나지 않았다. 주아미가 이후로도 도시이에에게 거듭 모욕을 가했다. 그가 어떤 말과 행동을 했는지 구체적인 디테일은 동시대 1차 사료에 자세히 남지 않았으나, 도시이에가 더 이상 참지 못할 정도였다는 결과만은 분명하다. 1559년 어느 날, 도시이에는 노부나가의 면전에서 주아미를 칼로 베어 죽였다.⁵

『신쵸코키(信長公記)』는 이 살해 자체는 짧게 기록할 뿐이다. 살해 장소가 키요스성 본환의 어느 자리였는지, 어떤 자리에서 칼이 뽑혔는지에 대한 디테일은 후대 가가번 편찬 사료에 의존한다. “노부나가의 면전”이라는 사실 자체가 갖는 무게는 상당하다. 주군이 보는 앞에서 측근을 베는 행위는, 단순한 살인이 아니라 주군의 권위에 대한 직접 도전으로 해석될 여지가 있었다.

처분 — 사형 직전의 출사정지

노부나가는 격노했다. 처음에는 도시이에까지 함께 처분하려 했다고 전한다. 이 자리에서 도시이에를 살린 것이 시바타 카츠이에(柴田勝家)와 모리 요시나리(森可成)였다. 두 무장이 노부나가에게 탄원하여, 사형 대신 출사정지(出仕停止) 처분으로 감경시켰다.⁶

출사정지는 가신단에서 추방되어 주군 앞에 나설 수 없게 되는 조치다. 봉록(俸禄)은 끊기고, 거처도 가신단 근처에서 떠나야 한다. 형식상 “근신”이지만, 실질적으로는 가신 신분 박탈에 가깝다. 당대 노부나가 가신단에서 비슷한 처분 사례를 보면, 다수의 경우 그대로 가신단에서 영영 추방되거나 다른 가문에 의탁해 새 길을 찾아야 했다.

신혼 1년 차의 도시이에에게는 가혹한 처분이었다. 그는 마츠와 함께 키요스를 떠나, 아츠타신궁(熱田神宮) 분가인 마츠오카(松岡) 가의 보호를 받으며 떠도는 처지가 된다.⁷ 신혼 1년 차에 봉록을 잃은 부부의 생활은 가난했다. 훗날 도시이에가 “금이 있으면 세평도 두렵지 않지만, 빈궁하면 세상이 무섭다”고 회고한 감각은 이 시기에 몸으로 익힌 것이다.

2년의 공백 — 낭인이 된 신랑

1559년 가을 즈음부터 1561년 모리베 전투까지의 약 2년간을, 도시이에는 가신단 밖의 인간으로 보냈다. 정확한 거처와 생활상은 사료에 구체적으로 남지 않았다. 마츠오카 가 의탁설 외에 아라코 친정 의탁설, 떠돌이 무사 행적설 등이 후대 사료에 산재한다.

이 시기 도시이에가 어떤 심정이었는지를 직접 전하는 1차 사료는 없다. 단편적인 후대 기록과 그의 만년 회고를 종합해 보면, 그는 “공을 세워야 돌아갈 수 있다”는 자각을 이 시기에 굳혔던 것으로 보인다. 노부나가는 즉시 그를 받아주지 않았다. 받아주지 않았다는 것은 곧, 받아줄 여지를 남겨두었다는 뜻이기도 했다.

오케하자마 무단 참전 (1560)

처분 1년이 채 지나지 않은 1560년 5월, 노부나가가 이마가와 요시모토와 결전을 벌이러 오케하자마로 진군한다. 도시이에가 이 전장에 나타났다. 출사정지 처분 상태에서 무단으로 참전한 것이다.

이는 도박이었다. 처분 중인 신분으로 전장에 발을 들이는 행위는 더 무거운 처벌을 받을 수 있는 위반이다. 그러나 도시이에는 큰 공을 세워야만 노부나가의 마음을 돌릴 수 있다고 판단했다. 오케하자마에서 도시이에가 어떤 공을 세웠는지에 대한 구체적인 기록은 단편적이다. 적의 수급(首級)을 거두었다는 정도가 후대 사료에 전한다.

그럼에도 노부나가는 그를 사면하지 않았다. 도시이에의 행위가 충분하지 않다고 본 것인지, 더 큰 증명을 요구한 것인지는 분명하지 않다. 결과는 같았다. 도시이에는 다시 가신단 밖으로 돌아갔다.

모리베의 복귀 (1561)

1561년 5월, 노부나가가 미노 사이토 측의 모리베(森部) 성을 공격한다. 도시이에가 다시 무단으로 참전했다. 이번에는 결정적인 공을 세웠다. 적장 한 명의 수급을 거두었다는 기록이 가장 자주 인용되며, 사료에 따라 그 수가 둘이라는 변형도 있다.⁸

전투 후 노부나가는 도시이에의 사면과 복귀를 정식으로 허락했다. 처분 시작 시점에서 약 2년이 지난 시점이었다. 도시이에가 다시 가신단에 자리를 얻고, 그 후 아카호로슈(赤母衣衆) 필두에까지 오르는 길은 이 사면에서 비로소 다시 열렸다.

노부나가의 계산 — 왜 즉시 죽이지 않았나

이 사건을 통상의 줄거리로 압축하면, “젊은 도시이에가 격해서 측근을 벴고, 한참 떠돌다가 공을 세워 복귀했다”가 된다. 그러나 노부나가의 처분 방식 자체에 주목할 가치가 있다.

노부나가는 자신의 측근을 죽인 무장을 즉시 처형하지 않았다. 시바타·모리의 탄원이 있었다고는 하지만, 노부나가가 결단했다면 그 탄원을 받아주지 않을 수도 있었다. 그가 출사정지라는 처분을 선택한 것은 도시이에의 무용을 인정하고 있었기 때문이라고 보아야 자연스럽다. 동시에 그를 즉시 복귀시키지도 않았다. 무단 참전 1회로는 충분하지 않다고 못 박은 것이다.

이는 노부나가식 인재 관리의 한 단면이다. 가신의 큰 실책은 즉결로 끝내지 않고 “다시 증명할 기회를 길게 남겨두는” 방식. 능력 있는 자에게는 회복의 길을, 동시에 그 길의 비용이 결코 가볍지 않다는 신호를 함께 주는 처리였다. 도시이에는 약 2년간 가난과 불안 속에서 그 신호를 분명히 받았고, 두 번의 무단 참전이라는 도박으로 응답했다.

사료의 한계 — 어디까지가 사실인가

코가이기리 사건의 줄거리는 비교적 일관되게 전해지지만, 디테일의 신뢰도는 층위에 따라 다르다.

핵심 골격(주아미 살해, 노부나가 격노, 사형 모면, 출사정지, 무단 참전 후 복귀)은 『신쵸코키』와 노부나가 측 사료를 통해 동시대에서 확인된다. 그러나 코가이가 마츠의 친정 유품이었다는 사연, 삿사 나리마사의 1차 중재, 시바타와 모리의 탄원 디테일, 마츠오카 가 의탁 같은 부분은 후대 가가번 편찬 사료에 의존한다. 가가번이 자신들의 시조 도시이에를 서술하면서 일정 정도의 영웅화·서사화를 거쳤다는 점을 감안할 필요가 있다.

“코가이는 마츠 친정 유품이었다”는 설정은 사건의 정당성을 강화하는 장치이기도 하다. 단순한 물건 도난이 아니라, 아내의 가문 명예를 건드린 도발이었다는 의미 부여가 가능해진다. 이것이 사실이었는지, 후대의 서사적 보강이었는지는 단정하기 어렵다.

주아미가 “거듭 모욕했다”는 부분도 후대 가가번 시각이다. 주아미 측이 어떤 입장이었는지를 직접 기록한 사료는 사실상 없으며, 우리는 도시이에 측 서사로만 이 사건을 본다.

마치며

코가이기리는 도시이에 생애의 첫 변곡점이자, 그의 인성에서 어떤 윤곽을 가장 선명하게 보여주는 사건이다. 한편으로는 격정에 차서 주군의 측근을 베어버릴 만큼 직선적인 청년의 모습이 있고, 다른 한편으로는 2년의 공백과 두 번의 무단 참전 끝에 결국 자기 자리를 되찾아내는 끈질김이 있다.

이 두 면이 합쳐져, 훗날 시즈가타케에서 카츠이에 진영을 이탈하는 결정과, 임종 직전 이불 밑에 칼을 감추고 이에야스를 맞이하는 정치 감각으로 이어진다. 청년기의 도시이에를 한 줄 일화로만 처리해버리면, 이후 50년의 마에다 도시이에가 어떻게 만들어졌는지를 놓치게 된다.

마지막으로 한 가지. 이 사건의 삿사 나리마사 중재 디테일은, 24년 뒤 호쿠리쿠 전선에서 두 사람이 적으로 마주설 때를 떠올리면 더욱 묘하다. 노부나가 가신단이라는 한 솥 안에서 같은 끼니를 먹던 사람들이, 노부나가가 사라진 뒤에 어떤 거리로 흩어졌는지를 가장 압축해 보여주는 짝이기도 하다.

코가이기리 직후 — 키요스성 내실, 칼을 내린 도시이에와 엎드린 주아미, 바닥에 놓인 코가이

각주

참고 문헌

1차 사료

『信長公記』(太田牛一) — 코가이기리 살해 및 모리베 전투의 동시대 기록.

2차 사료·후대 편찬

『加賀藩史料』 — 가가번 편찬 도시이에 사적.
『前田利家公譜』 — 마에다 가 공식 가보.
渡邊大門, 『前田利家』, 角川選書, 2015 — 코가이기리 사건의 사료 비판 포함.

박물관·아카이브

도보슈(同朋衆)는 무로마치 시대부터 다이묘 가에 봉직한 잡무·예능 종사자 집단으로, 출가자 형식을 취해 “○○아미(阿弥)“를 칭했다. 차도, 노, 정원 등 분야가 분화되어 있었으며, 차 분야 도보슈를 차보즈(茶坊主)라 불렀다. ↩
『加賀藩史料』 등 후대 가가번 편찬 사료. 다만 가가번 측 시각에서 정리된 기록이라는 한계가 있다. ↩
코가이의 출처에 대해서는 마츠의 친정 시노하라 가의 유품이라는 설이 후대 사료에 가장 자주 등장한다. 마츠의 친부 이름은 시노하라 가즈사다(篠原一定) 등 표기가 사료마다 갈린다. ↩
『前田利家公譜』 등 후대 가가번 사료. 삿사 나리마사가 주아미와 친분이 있어 중재에 나섰다고 전한다. ↩
『信長公記』 — 주아미 살해의 사실 자체는 짧게 기록. 살해 정황 디테일은 후대 가가번 사료가 보완한다. ↩
시바타 카츠이에와 모리 요시나리의 탄원으로 사형이 출사정지로 감경되었다는 전승은 『加賀藩史料』를 비롯한 후대 사료에 일관된다. ↩
아츠타신궁 분가 마츠오카 가 의탁설은 후대 사료의 전승. 아라코 친정 의탁설 등 변형이 병존한다. ↩
『信長公記』·『加賀藩史料』 — 모리베 전투의 수급. 정확한 수에 대해서는 사료별 차이가 있다. ↩