혼다 사도의 참언 소문과 인과편집 표제

又々爰に不審成ことの有けるは、各々犬打童迄申けるは、本田佐渡守が大久保相模守をさゝえ申たる由を申ならわしたり。左樣の儀を人がしらでなもなき事申、佐渡は相模親の七郞右衞門に重恩を受たる者なれば、恩を忘れて何とて左樣には可有哉。其は人の云なしなり。相模は子の主殿を初め我等どもこそしらね、定て其身の御科も深くこそ有つらん、とても佐渡はさゝゑ申事ゆめ〱有間敷とは、今に於て思ひ居れ共、町人民百姓迄も申故は、いかなれとは思へども、げにも左樣にもこそありけるかと、ふしんにはあれども、然共しれず。佐渡は若き時分にはむごき物とは沙汰はしたれ共、年も寄ければ定て其心はなほり可申。佐渡守をば七郞右衞門が朝夕のはごくみて、女子のつゞけ鹽噌薪にいたる迄、つゞけてはごくみ、御敵を申て他國へかけおちしたる時も、女子をはごくみ、其故御詫事を申上て國へ歸して、先隼鷹匠にして、其後色々御とりなしを申上、四十石の御知行を申うけて出し、其後もはごくみて、年取にはかならず嘉例にして大晦日の飯と元三めしをば、七郞右衞門處にて佐渡は喰ひけり。關東へ御移り被成ても、其故には江戶にても其かれいをばしたる佐渡なれば、いかでか其おんをわすれんや。其故七郞右衞門果つる時も、佐渡守をよびて遺言にも、相模に不沙汰なき樣にと賴入て果候へば、其時も七郞右衞門にむかひて、何とてかぶさた可申、御心安あれとかた〲と申つるに、若其心を引ちがへてさゝへても有か。昔は因果は皿の緣をめぐると云けるが、今はめぐりづくなしにすぐに向へ飛ぶと云こと有。今においていかなればとは思へども、人にさへづらせよと申事のあれば、左樣にも候哉、よき因果はむくへどもおぼえなし。あしき因果のあしく報うは見えやすし。さも有か佐渡は三年もすごさずして顏にたうがさを出かして、方顏くづれて奧齒の見えければ其儘死、子にて有上野守は御改易被成て出羽之國ゆりへながされて、其後あきたへ流されて佐竹殿にあづけられて、四方に柵を付堀をほりて番を被付てゐたり。皆々申ならはすもげにはさも有か、相模守御かいえきも、大うす御大事の御仕置とあつて、京都へ召つかはされ其跡にて御改易被成、又上野守を御かいえきの時も、もがみの仕置き可仕と仰被付て召つかはされて、其跡にて御かいえき被成候へば、同如くに候故、さてはさゝゑ申たるか、困果¹のむくいかと又世間にて犬打わらんべ迄申なり。史記のことばに蛇は蟠れどもしゆうけのかたにむかひ、鷺は太歲のかたをそむき巢をひらき、つばめはつちのえつちのとにすをくいはじめ、わうよきはみなとにむかひてかたたがへす。鹿は玉女にむかいてふし候なり。か樣のけだ物だにぶんにしたがう心は有ぞとよ、面斗は人々にて、靈魂はちくしやうに有物哉。