應仁文明比、今川とて足利尊氏家來、駿河遠江國主有㆑之、號氏親用山當㆓此時㆒三河國相從と云々、此先祖雖㆑有㆑之、分明不㆑知之間、不㆑書㆓載之㆒、彼用山被㆑薨て後、其弟花倉善德寺兩所に出家にて被㆑有ける、互に用山之遺跡を心に懸及㆓干戈㆒、然而善德寺に居住之仁後號治部大夫義元、終討㆓花倉㆒、續㆓用山之跡㆒、此義元駿遠三之三國の以㆓人數㆒尾州へ打越、後は天下を可㆑取との依㆑有㆑企、永祿三庚申年、三州岡崎を打過、向㆓淸須㆒發向之處、織田上總介平信長後任右大將天下主、于時尾州國主淸須在城、とて有㆓勇將㆒、聞㆓此事㆒、尾三之境へ出向、桶はさまと云處にて及㆓合戰㆒、討㆓義元㆒、年四十四、依㆑之士卒敗趨畢、彼義元男上總介氏眞繼㆓其塵㆒、駿遠三之主とす、彼信長永祿七甲子八月朔、取㆓濃州井口㆒、爲㆓尾濃之大守と㆒、さて井口に居住、之を改㆓岐阜山㆒、此國爭に大小合戰及㆓數度㆒云々、此比、源尊氏より十二代之後胤義輝將軍、號光源院、此時天下之執權松永、是は三好修理大夫代官三好山城守、同下野守、同日向守、岩成主稅介等相談して、永祿八乙丑年五月十九日、奉㆑討㆓義輝㆒、爾來彼等爲㆓天下執事㆒、是は先年越後景虎令㆓上洛㆒、三好幷松永於㆑奉㆑輕㆓義輝㆒者、御迎に相上、越後へ令㆓供奉㆒、重而以㆓義兵㆒可㆑奉㆑入㆓天下㆒之由言上す、松永素工夫第一之者たる間、存㆓後日難㆒、遮而及㆓此儀㆒、此松永は奈良之大佛を燒失する者也、其比松永多聞に在城之處、敵對陣して籠㆓彼堂㆒、每度鬪諍之比、下臈の者放㆑火如㆑斯云云、此大佛は治承四年十二月廿八日、平相國淸盛被㆓燒失㆒しを、後白河法皇仰㆓賴朝㆒、被㆓建立㆒し佛堂也、依㆑之其舍弟義昭于時奈良之一乘院也、憑㆓江州佐々木㆒入御之處、無㆑情奉㆓追出㆒之間、越前へ有㆓御下降㆒、朝倉亦不㆑申㆓御請㆒、然間岐阜へ有㆓御下㆒、賴㆓信長㆒可㆑有㆓御入洛㆒との儀也、信長奉㆑之、永祿十一戊辰九月有㆓出馬㆒、先近江國主攻㆓破佐々木㆒、則令㆓上洛㆒給、自㆑是天正十年壬午年まて、信長天下之主也、其間纔十五年也、彼源義昭將軍者、五六年中に牢籠給、其故は忘㆓信長勳功㆒、武田信玄と有㆓內通㆒、信長を可㆑討之由、隱謀露顯して退㆓天下㆒、中國下國給、然處天正十年壬午六月二日、明智と云逆臣信長年四十九幷一男信忠年廿六を奉㆑討、此信長一代中擊㆓取敵國㆒、則施㆑人給事、前代未聞と云々、羽柴筑前守秀吉、後改太政大臣關白、是は信長取立之人也、成孤小身一僕之人也、素依㆓器用㆒大身としたまふ、幷堀久太郞自㆓中國㆒上り、於㆓攝州㆒及㆓合戰㆒、同月十三日討㆓明智㆒、自㆑是秀吉天下主也、信長二男信雄于時勢州主、後尾州主、暫雖㆑奉㆑仰、天正十八庚寅年、下野國那須へ牢籠也、其後秀吉公慶長三戊戌八月十八日被㆑薨了、年六十二、天下を持こと十七年也、其間秀吉息三歲にして早世之間、甥之孫七郞秀次後右大臣爲㆓關白㆒、を、天正十九年辛卯京都の聚樂を相讓、我身は號大閤大坂に居住也、其以後秀吉に又息出來之間、秀次を內々不㆓長久㆒樣にとの心中有けるに、秀次行跡常篇に絕たる際、有㆓逆心㆒之由披露し、文祿四乙未七月八日に、京都を令㆓退散㆒、於㆓高野山㆒令㆓生害㆒給、彼秀次息一二歲之孩兒、同近習之女房三十餘輩、渡㆓洛中㆒被㆓切棄㆒、哀也し事とも也、秀次家中之侍、或は生害或は改易也、元來大閤秀吉公心操勝㆑人、金銀に不㆑限、諸寳物施㆑人給こと不㆑可㆓勝計㆒、只人の嫌事とては、餘好㆓普請㆒給間、上下爲㆑之迷惑す、雖㆑然此普請に付、日本國中上下の人、伏見大坂に居住之間、京堺井之町人1賣買に得㆑利事、超㆓過近代㆒せりと云々、
- 誤植京堺井之町人 — 底本「京堺井之町人」。「京堺幷之町人」の誤植か（「井」「幷」の混同。同書の「京堺井大坂」も同じ誤り）。